L'IA face à la quête de compréhension de notre propre nature

La quête de compréhension de notre propre nature est un thème fondamental qui a captivé les esprits depuis des siècles : Aristote (384 - 322 av. J.-C.) déjà, a exploré la nature humaine dans son œuvre De l'âme, où il discute de l'esprit, de la perception, des émotions et de la conscience, ainsi que des capacités qu’il estimait spécifiquement humaines, telles que la raison. Pour lui, la raison était une caractéristique essentielle de la nature humaine, le distinguant des autres êtres vivants et conférant à l'humain un potentiel intellectuel unique. Descartes (1596 - 1650) de son côté, avait entrepris une quête de vérité radicale en remettant en question toutes les connaissances acquises. Il aboutit à une conception dualiste de l'homme, selon laquelle l'être humain est composé d'un esprit immatériel (la pensée, le moi, le cogito) et d'un corps matériel. Il considérait que la nature humaine était principalement caractérisée par la faculté de penser, qu'il exprime dans sa célèbre formule "Cogito, ergo sum" (Je pense, donc je suis) : la pensée rationnelle et la conscience étaient les aspects les plus fondamentaux de la nature humaine.

En tant qu'êtres humains, nous sommes constamment occupés à explorer et à essayer de comprendre qui nous sommes, d'où nous venons et quelle est notre place dans le monde. Cette quête trouve ses racines dans des domaines tels que la philosophie, la psychologie, l'anthropologie et bien sûr, la biologie et l'évolution. Les théoriciens de l'évolution ont apporté une contribution significative à notre compréhension de la nature humaine en nous permettant de tracer notre histoire évolutive et de comprendre les mécanismes qui ont façonné nos caractéristiques et comportements.

La recherche de notre propre nature a également conduit à des débats intenses et des questionnements profonds. Les concepts tels que la nature innée ou acquise, l'influence de l'environnement sur notre développement, la question de l'existence d'une nature humaine universelle ou de variations culturelles significatives ont suscité des discussions riches et complexes. Enfin, les progrès galopants de la biologie de l’évolution nous confrontent à de nouvelles perspectives vertigineuses : Williams et Dawkins ne nous enseignent-ils pas que finalement, nous serions simplement des véhicules transitoires de nos gènes ? Que nos corps, esprits, comportement, notre raison, n’en seraient que les appendices, utiles pour en maximiser les perspectives de duplication ? Enfin, la fameuse « Raison » d’Aristote et Descartes, qui serait l’un des aspects fondamentaux, voire spécifiques, de notre nature humaine, n’a-t-elle pas été reproduite puis dépassée par les récents développements de l’intelligence artificielle ?

La quête de compréhension de notre propre nature est motivée par un désir de connaître nos origines, de comprendre nos capacités et nos limites, et d'explorer les questions fondamentales de l'existence humaine. C'est un voyage sans fin qui nous pousse à remettre en question nos croyances, en développant des systèmes inertes capables de raisonner (intelligence artificielle), en nous poussant à explorer de nouvelles idées (l’ensemble des fonctions cognitives sensées être le propre de l’homme peuvent-elles finalement émerger chez la machine, n’en déplaise à Descartes ?) et à rechercher des réponses dans des multiples disciplines, à une époque où le développement informatique et la programmation succèdent à la philosophie puis à la biologie de l’évolution pour progresser dans la compréhension de notre propre nature.